الدرس انتهى لموا الكراريس

مجزرة بحر البقر

أسـباب المجزرة : 

            إرتفعت وتيرة هجمات الجيش المصري العظيم بعد نكسة يونيو 1967 آبان « حرب الإستنزاف  1967- 1973م »  على جيش الكيان الصهيوني في سيناء المحتلة فكبدته خسائر فادحة في الأرواح و المعدات و الأسلحة ، في رسالة واضحة للكيان الغاصب و للعالم الإستعماري من خلفه أن لدينا أرض دنسها إحتلال صهيوني بغيض و أننا أمة لن نهدأ قبل أن نطهرها من ذلك الدنس و عازمون على أن يدفع ثمن بقائه فيها قبل تحريرها،  مما جعل الكيان الصهيوني يستهدف مدرسة  بحر البقر كأحد الأهداف المدنية كي يثبط عزيمة الجيش المصري من الإستمرار في مهاجمة قواته في سيناء المحتلة و الموافقة على وقف حرب الإستنزاف و القبول بـ « مبادرة روجرز» .. حتى أن السفاحة الصهيونية « جولدا مائير »! رئيسة وزراء الكيان الصهيوني في الفترة ( 1969 - 1974م ) صاحبة القرار بمهاجمة مدرسة بحر البقر كانت تقول « أن كتائب الصواريخ المصرية كعش الغراب ..  كلما دمرنا أحداها نبتت أخري بدلا منها » جولدا مائير!

زمان المجزرة : 
            قبل أن يرتاح الأطفال على مقاعد الدراسة من طابور الصباح ... قبل أن تمل شطائرالجبن  بزاوية مختنقة في حقائبهم الدراسية ... قبل أن يغسلون أعينهم من ضحكة هاربة من مناكفة زميل أو زميلة للفوز بمقعد في الصف الأول كي يراقب أستاذ الفصل أو يكون أول الخارجين الي فناء المدرسة في فسحة الغداء أو ما كان خفيا من أشياء ... اليوم الأربعاء 08 إبريل 1970 م الموافق 02 صفر 1390 هـ في الساعة  09:20 صباحا .

مسرح المجزرة :     

            مدرسة بحر البقر الإبتدائية المشتركة المكونه من دور واحد يضم 3 فصول للتعليم الإبتدائي كل فصل يتراوح بين 20 – 30 طالب و طالبه أعمارهم من 6 – 12 عام ، المدرسة تقع في قرية بحر البقر قرية صغيرة أُنشئت أواخر ستينات القرن العشرين حين وزعت الدولة المصرية حينئذ على العمال و الفلاحين أراضي بدون مقابل نقدي و ذلك مقابل زراعة و إستصلاح هذة الأفدنة و أقامت هناك وحدة محلية وزراعية و مدرسة لتستوعب أطفال أهالي القرية المسماة بحر البقر - مركز الحسينية بمحافظة الشرقية ( شمال شرقي القاهرة و جنوب محافظة بورسعيد الصامدة ) .

المجزرة :

            في صباح مملوء برائحة الأمل في مستقبل يأخذ بيد أطفال عزل إلا من رغبتهم و شوقهم للحياة والدراسة والتعليم  قام الكيان الصهيوني الغادر بمهاجمة بخمسة قنابل و صاروخين  مقذوفة من 5 طائرات فانتوم صهيونية « أمريكية الصنع » مدرستهم فسوتها بالأرض و صبغ الأرض بدماء الأطفال النقية  فأمتزجت الأشلاء الطاهرة بمقاعد الدرس و كراسات الرسم .  فإستشهد  «30» تلميذ و جرح أكثر من «50» تلميذ طفل جراحا بالغة متعددة أغلبها خلفت أعاقات جسدية مستديمة .. و قد أعترف أحد الطيارين الصهاينة  الطيار  «امي حاييم» الذي أسرته القوات المصرية في حرب أكتوبر المجيدة و الذي قال « أنه كنا نعرف أننا نستهدف عن عمد بقصف صواريخنا وقنابلنا مجرد مدرسة إبتدائية » امي حاييم .   

تداعيات المجزرة : 

              أدانت معظم دول العالم  و إستخدمت الولايات المتحدة كعادتها حق النقض «الفيتو» في مجلس الأمن للحيلولة دون إدانة الكيان الصهيوني بجريمة حرب بقصف مدرسة بحر البقر الإبتدائية المشتركة

 قائمة الخزي و العار :

·                             جاسوس الكيان الصهيوني :  «سيد العطري»  الذي قام بمساعدة الصهاينة بمعلومات لتحديد مدرسة بحر البقر.. و الذي أفرج عنه بعد ما يقرب من  40 عام ، العام قبل الماضي بعد القبض عليه و سجنه في سبعينات القرن العشرين .. و قد خرج مع المجموعة التى خرج فيها عبود الزمر ضمن 60 معتقلاً .   

·                            جاسوس الكيان الصهيوني :  «محمد إبراهيم كامل» و شهرته «ماريو» و الذي جند الجاسوس سيد العطري ضمن شبكته الجاسوسية في أواخر ستينات القرن العشرين .. و التى أوقعت بهما الصحفية المصرية «ليلى عبد السلام » التي كانت تساعد المخابرات المصرية حينئذ .  

·    قائمة أسماء الشهداء الأبرار :   

v     بركات سلامة حماد.

v     فاروق إبراهيم الدسوقي هلال.

v     محمود محمد عطية عبد الله.

v     جبر عبد المجيد فايد نابل.

v     محمد أحمد محرم.

v     أحمد أنس الباشا.

v     طه عبد الجواد طه.

v     عادل مصطفى خميس.

v     سامي إبراهيم قاسم.

v     محمد أنور أحمد العناني

v     كحلاوي صابر فتحي حسين

v     محمد صبري محمد الباهي

v    زينب السيد إبراهيم عوض.

v     محمد السيد إبراهيم عوض.

v     محسن سالم عبد الجليل محمد.

v     حسن محمد السيد الشرقاوي.

v     إيمان الشبراوي طاهر.

v     بركات سلامة حماد.

v     فاروق إبراهيم الدسوقي هلال.

v     محمود محمد عطية عبد الله.

v     جبر عبد المجيد فايد نابل.

v     محمد أحمد محرم.

v     طارق نبيل أبو زيد حسن.

v     ممدوح بدر علي محمود.

v     وليد إبراهيم إبراهيم حسن.

v     أحمد علي عبد العاطي أحمد.

v     نجاة محمد حسن خليل.

v     صلاح محمد إمام قاسم.

v     أحمد عبد العال السيد.

v     محمد حسن محمد إمام

التأليف :  صلاح جاهين

التلحين : سيد مكاوي

الغناء   : شادية

الدرس إنتهى لموا الكراريس

بالدم اللى على ورقهم سال

في قصر الأمم المتحدة

مسابقة لرسوم الاطفال

ايه رأيك في البقع الحمرا

يا ضمير العالم يا عزيزى

دى لطفلة مصرية سمرا   

كانت من اشطر تلاميذى

دمها راسم زهرة

راسم راية ثورة

راسم وجه مؤامرة

راسم خلق جبارة

راسم نار

راسم عار

ع الصهيونية والاستعمار

والدنيا اللى عليهم صابرة

وساكتة على فعل الاباليس

الدرس انتهى

لموا الكراريس

ايه رأى رجال الفكر الحر

في الفكرة دى المنقوشة بالدم

من طفل فقير مولود في المر

لكن كان حلو ضحوك الفم

دم الطفل الفلاح

راسم شمس الصباح

راسم شجرة تفاح

في جناين الاصلاح

راسم تمساح

بالف جناح

في دنيا مليانة بالاشباح

لكنها قلبها مرتاح

وساكتة على فعل الاباليس

انتهى الدرس

لموا الكراريس

ايه رايك ياشعب ياعربى

ايه رايك يا شعب الاحرار

دم الاطفال جايلك يحبى

يقول انتقموا من الاشرار

ويسيل ع الاوراق

يتهجى الأسماء

ويطالب الاباء

بالثأر للأبناء

ويرسم سيف

يهد الزيف

ويلمع لمعة شمس الصيف

في دنيا فيها النور بقى طيف

وساكتة على فعل الاباليس

الدرس انتهى 

رحم الله شهداؤنا الأبرار

و للحديث بقية إن كان  

Read More

Egyptian ladies take stand against sexual Assault

Young lady leading the cheering
against women sexual abuse

Some Pictures from ladies stand

Tomorrow better day 

Read More

بالرقم القومي حقك قبل واجبك في دستورك إستفتائك هو غدك بيدك

السيادة للشعب ... الشعب عنوان الحقيقة 

قبل أن تصوت لحرف ..  فضلا أعرف أو تعرف

على الرغم من أن الدستور  يُأخذُ في الفهم و التفسير ككتلةٍ واحدةٍ و يُحملُ بعضه على بعضٍ .. و نصوص الدستور- أي دستور -  تخاطب " الشارع " أو المشرع/القاضي  القانوني  و الدستوري في المقام الأول و الذي بالضرورة له طرق إصطلاحية في القياس و التفسير و حمل مادة على أخرى و تأويل تقديم مادة على أخرى في سيادتها على غيرها أو تضمنها لما هو أقل أو أكثر من حد النص ..  و مدى تماثل القاعدة القانونية المصرية لكافة القوانين الدولية التى تم التوقيع عليها أو إعتراف مصر بها حتى دخلت في المنظومة القانوية المصرية لتصبح كالقانون العام المصري .. ... إلا أن المواطن العادي هو المحدد لسلطات الوطن ... بقولك نعم أو لا .. تحدد اليوم بيدك ماهية القوى التى سوف تحكمك غدا .

 
الإستعلام مستعار من الموقع الرسمي للإستفتاء على مشروع الدستور المصري  

هذه هىالنسخة النهائية لمشروع الدستور  و التى كان من الواجب أن يتم طرحها بالتوازي على الفاعليات المجتمعية المختلفة إبتدائا من المدارس مرور بالجامعات و طلاب الدراسات العليا في القانون و الدراسات الإجتماعية و النفسية و الإقتصادية و كذا النقابات المهنية و العمالية و المنتديات الفكرية و قواعد الأحزاب و النوادي الرياضية و حتى مراكز الشباب و حلقات السمر في الأرياف و البوادي ... و هذا ليس شطط و لكن واجب لإستمزاج الأراء حول ما قد يراه البعض مناسبا و بخاصة أن معظم الذين سوف يقوم بخدمتهم .. هذا المشروع للدستور هم في علم الغيب القادم ... إذا كنا نصنع دستورا للمستقبل ... فالدساتير لا يضعها النخبة للنخبة .. و لكن تضعها الأمة و تصوغها لفظيا النخبة . 

على أي حال  .... عزيزي المواطن 

1.         حاول أن ( تقرأ / تستمع / تشاهد .... ومن ثم تفهم )  مشروع الدستور ... الذي يجب أن يكون  ( مشروع    دستور كرامة إنسانية ) .. هذا ما أرادته مصر لنفسها عبر شهدائها ..  حاول أن  تقارن ما تريد من الدستور و ما هو معروض عليك .... حتى من باب المعرفة الأولية 

  حاول أن ترصد مدى فاعلية نصوص الدستور المباشرة في إيجاد صورة مقبولة لتلبية إحتياجاتك الأساسية  " العدالة الإجتماعية " في  الحق في الحياة و المحافظة عليها ، الحق في المسكن الإنساني المناسب و الميسر  ، الحق المجاني في الطبابة " العلاج الإنساني الكامل و الوقاية من الأمراض " ، الحق المجاني في التعليم و التعلم ، الحق في المأكل و المشرب الصحي و الكافي و المناسب في الكمية و   الكيفية ، الحق في العمل المناسب .. 

      حاول أن ترصد مدى جدية الضمانات المخول لك الحصول عليها في " الحريات العامة و الخاصة " .. حرية العقيدة و ممارستها فيما لا يخالف النظام العام " حتى و لو أرتأى البعض غير ذلك ... فعليه أن يقارن بالدساتير العالمية و منها البند رقم 3 ، 13 من الدستور اليوناني     ، حرية التعبير و حرية التظاهر و التجمع و حرية التنقل 

     حاول أن ترصد مدى جودة التفاعلية بين الفصل المتكامل و ليس المتعارض للسلطات الخادمة لك سواء " التشريعية / التنفيذية / القضائية " فكلهم سلطات خدمة عامة و لا قدسية لسلطة تعلوا على الشعب .. فالشعب هو سيد السلطات و السلطات خادمة له .

     حاول أن ترصد مقومات الدول المصرية و الدور التى تتمثله ... فمصر الدولة هي مصر الدور و عندما تعتل مصر الدولة يختل 

مصر الدور في موازين القوى الإقليمية " العربي / الأفريقي / الأسيوي " و العالمية .

     هذا شكلا أوليا و إبتدائيا عند إختيارك للتصويت بالإيجاب أو بالسلب ... فإن و جدت ما يرضي إحتياجات و طموحك فأحمد الله و أدعو للشهداء بالرحمة و إن وجدت غير ذلك  فتصويتك عنوان الحقيقة  و أنت و ما تريد 

و للحديث بقية إن كان 

1. 
   

Read More

بين قول الحق " وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ " و قول الصدق "إنَّما بُعِثْتُ لأتمِّم مكارم الأخلاق" الإسلام بصدق

 وقفة المسلمين بجبل عرفات الخميس 09 ذو الحجة 1433
الموافق 25 أكتوبر 2012

الْيَوْمِ دَارَتْ بَيْنَِي و بَيْنَ أَحْدَى المتحاورات الْكَرِيمَاتِ عَلَى تويتر حِوَارَ مُقْتَضَبِ حَوْلَ مَوَاسِمَ الْغُفْرَانِ الإلهي فِي الْعَقِيدَةِ الإسلامية و رَغْمَ أَنْ التَّنَاوُلَ لَمْ يَكِنْ عَمَّيقَا مِنْ جَانِبِيِ وَلَمْ يُجَاوِزُ  4 أو 5  تتويتات إلا أَنَّه كَانَ كَاشَفَا لِمُدًى تَوَاضُعِ تَعْلِيمِنَا الدِّينِيَّ و الأكثر ضحالة هُوَ تَطْبِيقُ مَا تَعَلَّمْنَاهُ عَنْ حَقِيقَةِ الإسلام الدِّينُ و لَيْسَ الْمُسْلِمِينَ ... و كَنَتْ و مازالت أَمِيلُ الي الإعتقاد بِإَنَّ الْحَجَّةَ عَلَى الإسلام هُوَ و فَقَطُّ رَسُولُ الإسلام و مِنْ تَبِعَهُ عَلَى مَا كَانَ عَلَيه .. وَذَلِكَ لِكَوَّنَهُ التطبيق الْبَشَرِيَّ الأمثل لِعَقِيدَةِ الإسلام .. و الَّذِي بِمَقَايِيسِنَا الْعَصْرِيَّ هُوَ الْقِيَاسُ الْعِيَارِيِ لِلْمُسْلِمِ الْحُقِّ فَمِنْ أَرَادَ أَنْ يَحْكُمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَلِيحَكُمْ عَلَيهُمْ مِنْ خِلالَ مُقَارَنَةِ سُلُوكِهُمْ الي سُلُوكَ الْمَثَّالِ التطبيقي الأعلى أَلا و هُوَ  النَّبِيُّ الأعظم مُحَمَّدَ ' صَلَّى اللَّهُ ' عَلَيه و سَلْمَ . و عليه فإن إي أنحراف عياري عن المقياس هو ‘إنحراف المسلمين عن التطبيق  الأمثل .... الذي قال في وصفه ربه تعالى " إنك لعلى خلق عظيم " ... و الصادق واصفا نفسه " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " وصدق الله و رسوله 

 و نَعُودُ لِلْمُحَاوَرَةِ : الأخت الْمَحَاوِرَةَ الْكَرِيمَةَ : كَانَتْ ممتعضة مِنْ صُكُوكِ الْغُفْرَانِ الإسلامية مِثْلُ صَوْمَ رَمَضانِ و صَوْمَ عُرْفَةٍ عَلَى سَبِيلِ الْمَثَّالِ

 و كَانَ جوابي أَنْ الصُّوَّمَ و الصَّلاَةَ و الزَّكاةَ و الْحَجَّ و ' الْعَمَلَ الصَّالِحَ ' لا يُنْتِجُ آليا غَفَرَانَا و الْغُفْرَانِ هُوَ لله سُبْحَانَه وَحَدَّهُ الْقَادِرَ عَلَى حُسْنِ تَثُمِّينَ أَهِلِّيَّةً الْفِعْلَ لِلْغُفْرَانِ مِنْ عَدَمِهُ وَفِقَا لِصَدَّقَ نِيَّةُ وَكفاءَةً فَعَلًّ الْفَاعِلَ لِلْفُعُلِ  .. و مثال و لله المثل الأعلى .. الطالب/الطالبه يذاكر بقصد النجاح في الإمتحان - فعل - و يؤدي الإمتحان بنية النجاح ـ فعل ـ لكن هل مجرد ( فعل ) المذاكرة و تأدية الإمتحان يؤهلان الطالب/الطالبه للنجاح .. أعتقد كلانا يعرف أن النجاح هو رهن مدى مطابقة وصوابية إجابة الطالب/الطالبه ( فعل المذاكرة /الإمتحان ) للإجابة النموذج للسؤال و الذي بحدد ذلك هو واضع السؤال و الجواب .. كذلك الأعمال من الصلاة الي إماطة الأذى عن الطريق .. فجودة الفعل وإخلاص نية الفاعل ..  العالم / المقدر الوحيد لها هو الله سبحانه و تعالى و من ثم فهو يقدر صوابية مطابقة الفعل لنيل النتيجة وهي الغفران  و الله تعالى أعلى و أعلم  و لِذَلِكَ عَدَّهُ أحاديث تُسَانِدُهُ مِثْلُ

1 - قال الله تعالى " اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ وَاللهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ " العنكبوت أيه 45
2 - حديث قدسي   ' قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّمَ يَقُولُ :" أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى فِيه يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلاثَةٌ : رَجُلٌ اُسْتُشْهِدَ فَأُمِرَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعرفَهَا . قَالَ : فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا ؟ قَالَ : قَاتَلْتُ فِيكِ حَتَّى اُسْتُشْهِدْتُ . قَالَ : كَذَبْتَ , وَلَكُنَّ قَاتَلْتَ لِيُقَالَ : جَرِيءٌ , وَقَدْ قِيلَ . ثَمَّ أُمِرُ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ ، , وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ , فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا , فَقَالَ : مَاذَا عَمِلْتَ فِيهَا ؟ قَالَ : تَعَلَّمْتُ فِيكَ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ , وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ . قَالَ : كَذَبْتَ , وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ إِنَّكَ عَالِمٌ , وَقَدْ قِيلَ . وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ : هُوَ قَارِئٌ , فَقَدْ قِيلَ . ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ , وَرَجُلٌ أَوْسَعَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أَنْوَاعِ الْمَالِ كُلِّهِ , فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ , فَعَرَفَهَا , قَالَ : فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا ؟ قَالَ : مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ . قَالَ : كَذَبْتَ , فَعَلْتَ لِيُقَالَ : جَوَادٌ , فَقَدْ قِيلَ . ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ " صدق الله و رسوله
3 -  قولَ الرَّسُولِ ' الْكَرِيمِ صَلَّى اللهُ عَلَيه وَسُلَّمَ رَوْاهُ الْبُخَارِيَّ :" مِنْ لَمْ يَدْعُ قولَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ للهِ حاجةً أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ " 

و الحديث في ذلك يطول إلا أن هو العيد ... أعزائي و كل عام و أنتم بخير 
و زبدة الحديث الصيام/الصلاة/ أو غيرها من الأفعال الدينية  كفعل مجرد لا تنتج غفران .. و صكوك الغفران كانت تمنح من قبل الناس للناس و ليس هذا حال شعائر المسلمين فالغفران يمنحه من قد علم بالذنوب و علم نيه الفاعل للتكفير عن الذنوب و التوبة عن الفعل الخاطىء و من ثم فهو وحه سبحانه العالم بالذنب و بالتوبة و هو القادر وحده على الغفران ...  ولولا نعمة الغفران ليأس العباد من رحمة الديان و عانى العالم من كل صاحب ذنب لا توبة له و أنتشر الفساد في الأرض ..  و السلام 

كل عام و أنتم بخير ، اللهم أحسن الينا بقدر ما أسئنا لإنفسنا و لعباد من خلقك فاليك وحدك نتوب ..  و كافئنا بما أنت أهله " سبحانك " و لا تحاسبنا بما نحن أهله و اليك نتوب .. فحسن ظننا بك و أنت رب أكبر من ذنوبنا و اليك نؤوب.

و للحديث بقية إن كان 

Read More